Je suis assis dans un caf\u00e9 en France. Autour de moi, un bavardage anim\u00e9. Ce matin, j'\u00e9tais 'sur Internet'. Comme ces exp\u00e9riences sont diff\u00e9rentes. Il est difficile de comparer des pommes et des poires, et pourtant nous le faisons souvent. Le travail au bureau et le travail \u00e0 domicile, par exemple, sont similaires, la recherche d'une communaut\u00e9 sur les r\u00e9seaux sociaux ou dans un caf\u00e9, par exemple, la lecture \u00e0 la biblioth\u00e8que ou la recherche sur Internet. Ce sont des pommes et des poires, similaires et pourtant cat\u00e9goriquement diff\u00e9rentes. Mais sur Internet, nous sommes finalement seuls. Nous pouvons interagir virtuellement, notre image, nos mouvements et notre voix peuvent \u00eatre communiqu\u00e9s, mais physiquement, nous sommes s\u00e9par\u00e9s. Le Metavers ne changera pas fondamentalement cela, et c'est l\u00e0 que la matrice a atteint ses limites.<\/p>\n
Mais ce matin, j'ai r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 l'adr\u00e9naline. Quelle diff\u00e9rence cela fait de se sentir 'seul' devant un \u00e9cran ou dans un caf\u00e9. Dans une pi\u00e8ce avec d'autres personnes, ce sentiment de stress et de peur se transforme en excitation. Je me demande s'il est possible de tirer des conclusions de cette observation. Que signifie \u00eatre seul ou ensemble dans un espace virtuel ou r\u00e9el ?<\/p>\n
A soul at work' est le titre d'un livre d'Agamben. Nous sommes simplement d\u00e9pendants du r\u00e9seau, nous l'alimentons et la valeur commerciale est cr\u00e9\u00e9e par les grandes entreprises de technologie et les d\u00e9magogues politiques. Ne sommes-nous pas encore \u00e0 l'\u00e2ge de pierre sur le plan \u00e9motionnel et hormonal ? Pouvons-nous vraiment changer notre biochimie cognitive ? Comment comprendre \u00e0 nouveau le concept de biopolitique de Foucault \u00e0 partir de l\u00e0 ?<\/p>\n
Nous pouvons certes guider, transformer et comprendre nos sentiments par la m\u00e9ditation, mais cette solitude de la m\u00e9ditation est port\u00e9e par une conscience plus large, elle est autre chose que l'exposition \u00e0 un \u00e9cran. En fait, c'est de cette exp\u00e9rience fondamentale qu'il s'agit dans l'art m\u00e9diatique. L'exp\u00e9rience esth\u00e9tique dans les temples de l'art nous donne l'espace social au sein duquel nous pouvons nous engager dans les potentiels et les irritations du num\u00e9rique, du virtuel, du t\u00e9l\u00e9matique, du collectif et de l'isol\u00e9.<\/p>\n
It takes a village : La communaut\u00e9, l'interaction avec les enfants, le partage d'un espace social - ce sont des correcteurs pour notre \u00e9quilibre hormonal.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ich sitze in einem Caf\u00e9 in Frankreich. Um mich herum ein reges Geplapper. Heute Morgen war ich ‚im Internet‘. Wie unterschiedlich diese Erfahrungen sind.\u00a0 Nun lassen sich Birnen schlecht mit \u00c4pfeln vergleichen, und doch tun wir dies oft. Arbeiten im B\u00fcro und Homeoffice z. B. sind sich \u00e4hnlich, Gemeinschaft suchen auf sozialen Netzen oder im […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":438,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[2,3,375],"tags":[50,164,159,179,35,52,183],"class_list":["post-1504","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bewusstsein","category-kultur","category-philosophie","tag-agamben","tag-angst","tag-erfahrung","tag-foucault","tag-ich","tag-internet","tag-medienkunst"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1504","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1504"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1504\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5150,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1504\/revisions\/5150"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/438"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1504"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1504"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}