Pendant tant d'ann\u00e9es, j'ai r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 Marx. Qui ne l'a pas ? L'id\u00e9e d'une communaut\u00e9 \u00e9gale et solidaire, libre de toute superstructure id\u00e9ologique, ou de tout feu follet irrationnel. Un monde qui ne conna\u00eet que la mati\u00e8re, et qui voit dans celle-ci un mouvement scientifique et progressiste. Leur objectif ? Un monde dans lequel l'humanit\u00e9 serait parfaite, c'est-\u00e0-dire harmonieuse, sans jalousie ni envie, solidaire et \u00e9galitaire, sans ali\u00e9nation ni domination \u00e9trang\u00e8re, et qui seul permettrait l'\u00e9panouissement de l'individu au sein d'une collectivit\u00e9.<\/p>\n
Ce r\u00eave d'un avenir meilleur, qui sera n\u00e9cessairement atteint, suivant le cours de l'histoire - m\u00eame si c'est dans le futur - encourage \u00e0 la lutte et \u00e0 la r\u00e9volution, mais aussi, pour d'autres, \u00e0 la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 : que peut-on mettre sur le chemin de l'histoire ?<\/p>\n
La conscience est d\u00e9termin\u00e9e par la mati\u00e8re, selon Marx. En revanche, le monde en tant que volont\u00e9 et repr\u00e9sentation chez Schopenhauer et d\u00e9j\u00e0 chez Kant, en fin de compte... Pourquoi le monde devrait-il soit provenir de ma repr\u00e9sentation, soit n'avoir rien \u00e0 voir avec moi ? Qu'est-ce qui ne va pas ?<\/p>\n
L'\u00e9panouissement de l'esprit - en s'appuyant sur Hegel - pourquoi penser si petit ? Dans l'esprit des Lumi\u00e8res, il s'agissait de fonder une vision du monde qui suive purement la science. Cela prot\u00e8ge des charlatans, des id\u00e9ologies, des magiciens, des s\u00e9ducteurs, des guerriers et autres \u00e9blouisseurs.<\/p>\n
Nous avons chass\u00e9 l'esprit et l'avons remplac\u00e9 par l'argent, le succ\u00e8s, le pouvoir. Les sagesses de la Bhagavad Gita, du Sermon sur la montagne, des chamans et des voyants, par exemple, ne se retrouvent plus dans notre identit\u00e9 culturelle. Elles ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9class\u00e9es en tant que superstructure. L'intersubjectivit\u00e9, l'ancrage de sa propre conscience dans une autre conscience, m\u00e8ne sur le chemin de la m\u00e9ditation. L'empathie nous montre non seulement que nous ne sommes pas seuls, mais que nous participons \u00e0 quelque chose qui nous d\u00e9passe.<\/p>\n
La couleur sur une toile, elle signifie plus que cela. Elle nous permet, comme dans le dernier tableau de Jackson Pollock, d'entrevoir le commencement. En regardant, l'h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 appara\u00eet.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00dcber so viele Jahre habe ich \u00fcber Marx nachgedacht. Wer hat das nicht? Die Idee einer gleichen und solidarischen Gemeinschaft, frei von ideologischem \u00dcberbau, oder irrationalen Irrlichtern. Eine Welt, die nur die Materie kennt, und in dieser eine wissenschaftliche, fortschrittliche Bewegung sieht. Ihr Ziel? Eine Welt, in der die Menschheit vollkommen ist, d. h. harmonisch, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1166,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","footnotes":""},"categories":[2,253,3,375],"tags":[155,156,34,35,16,33,134,154,49,153],"class_list":["post-1269","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bewusstsein","category-kiss-goodbye","category-kultur","category-philosophie","tag-bhagavad-gita","tag-geschichte","tag-hegel","tag-ich","tag-identitaet","tag-kant","tag-marx","tag-schopenahuer","tag-traum","tag-wille"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1269","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1269"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1269\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5144,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1269\/revisions\/5144"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1166"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1269"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1269"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/readingdeleuzeinindia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1269"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}