Ve sol sablonneux rouge et doux se trouve devant ma porte. Il est balayé plusieurs fois par semaine avec un paquet de feuilles de palmier et il est magnifique. Je continue à penser à ce même temple d'Irumbai. Son histoire devient de plus en plus complexe, et c'est ainsi que je me plonge maintenant dans la philosophie du tantra. Pour cela, j'ai assisté à un atelier il y a quelques mois. Nous avons appris un petit exercice de méditation que j'ai essayé à nouveau aujourd'hui : Choisis deux objets et regarde-les à tour de rôle en pensant au nom de l'objet. Ensuite, regarde les objets à tour de rôle en pensant au nom de chacun des autres objets. Puis regarde entre les objets. J'ai un peu varié, les règles ne sont pas mon fort.
J'ai donc fait des allers-retours devant ma porte entre ma moto et un buisson. Il y a 35 pas entre les deux, et quand je courais vers la moto, je pensais "buisson", et quand je faisais demi-tour, en courant vers le buisson, je pensais "moto". Que se passe-t-il ? Au début, cela semblait idiot. D'accord. Puis j'ai réalisé que je ne pouvais pas penser ainsi. D'accord aussi. Puis j'ai réalisé que je ne pouvais pas voir de manière analytique de cette façon. C'est devenu intéressant. Je ne pouvais pas, en marchant vers la moto et en pensant "buisson", analyser la nature de la moto, par exemple le fait qu'elle ait deux roues ou qu'elle soit bleue. Si je le faisais, je devais lâcher le buisson. Donc, retour à la pensée buissonnière et à la vision de la moto. La moto était clairement visible, mais seulement en tant qu'objet, telle qu'elle se présentait à moi.
Je me demande naturellement dans quelle mesure le langage détermine la pensée et la perception. Si le concept ne correspond pas à la perception, nous ne pouvons pas continuer à penser. Si je regarde l'espace entre les deux, il n'y a pas de limite à mon imagination. Je peux penser à l'endroit où je me suis promené et aux buissons que j'ai vus, ou à tout autre chose que mon esprit trouve passionnant.
Mais si je m'approche à nouveau de la moto et que je pense "moto", je peux laisser libre cours à mon regard analytique. Je peux identifier, classer et comparer à une vitesse fulgurante les roues, le cadre, la couleur, le volant, etc. Qu'est-ce que tout cela m'apprend ? Tout d'abord, j'apprends quelque chose sur le langage, la pensée, la perception et comment tout cela est imbriqué. Ensuite, j'apprends quelque chose sur le mouvement dans l'espace, la marche, la physicalité ; je sens mes pieds et je compte les pas. Je réalise que j'ai soif, j'entends les oiseaux... et puis je réalise que le monde est probablement un peu plus complexe que mon petit cerveau ne le pense.
Je deviens plus conscient (5 tattvas) : ma conscience, mon moi, ma capacité de penser, ma nature, ma pensée sensuelle et ensuite les sens externes (5) et internes (5), mes actions (5) les éléments (5)... Tout cela est systématisé dans les 25 tattvas. Si j'ajoute maintenant aux 25 tattvas de base les 11 tattvas du tantra (5 shiva, 5 shakti, et le monde de l'illusion (1), soit 36 tattvas, s'ajoutent alors la nature, shiva, le temps et l'espace, etc. Je m'enfonce donc un peu plus dans le tantra. Je vais sans doute continuer à faire les cent pas devant ma porte et à laisser mon voisin secouer la tête.
OM
Voici le Lien vers les tattvas du tantra
Ici, vers les Tattvas de base
