GHier, je me suis endormi en pensant me lever tôt pour méditer. J'ai réglé le réveil sur 6 heures. Le soir, une professeure de yoga et guide de montagne française m'a parlé des heures matinales en Inde, me disant qu'elles étaient les meilleures pour la méditation - qu'elles étaient bonnes pour le sommeil. Ryas je savais déjà ce qu'il était. Elle m'a aussi parlé des chants matinaux dans les villes, je me suis souvenu des Chants de demande dans les temples.

Je me suis réveillé à 5h30, des chants de temple se faisaient entendre au loin, non ce n'était pas un rêve. Je les ai suivis, j'ai marché dans l'obscurité à travers la campagne, et jusqu'à un endroit où le dimanche, à 6 heures du matin, les chemins étaient déjà nettoyés. Les femmes lavaient le linge, faisaient le ménage, s'occupaient des animaux, bien que les chèvres et les vaches semblaient encore dormir - dans les cours des petites huttes. Les hommes étaient au temple. Là-bas, un haut-parleur résonnait à des kilomètres à la ronde. J'ai salué les dieux et je suis reparti.

Sur le chemin du retour, je suis passé devant un site funéraire de l'âge de fer. Les mégalithes ont 2500 ans. Le site funéraire, sur lequel Auroville a été construit, s'étend sur 60 hectares.

J'ai pris mon petit déjeuner et je suis allée me coucher. Un sommeil merveilleux m'a accueilli et j'ai rêvé d'Auroville. J'étais maintenant arrivé ici en rêve également. Ce sont ces transitions entre les états de veille et de sommeil, où la conscience ne fait que changer d'état tout en restant en fait dans un continuum, qui sont pour moi le bonheur suprême.

Il y a tellement de façons de dormir :

• Sommeil de l'épuisement, lorsque le corps réclame son droit au repos.
• Sommeil de récupération, par exemple à midi, pour augmenter la concentration et assimiler ce qui a été fait.
• Dormir ensemble, après une belle rencontre des corps.
• Sommeil éveillé, dans lequel le soi continue d'être conscient dans un autre état.
• Sommeil quotidien de l'habitude, qui suit la fatigue.
• Dormir en voyageant, dans le train, la voiture, l'avion, à la gare ou sur un banc dans un parc. Un moment de calme et de repos alors que le corps est en mouvement.
• Sommeil de l'ivresse, lorsque les sens sont confus et que le soi se perd, s'associe ivre et souffre.
• Sommeil au séminaire ou à l'école, où je continue d'écouter l'enseignant. J'entends quelque chose, mais avec un filtre très puissant, parce que l'assimilation des faits a atteint sa limite de capacité.
• Le sommeil de l'insomniaque, lorsque le sommeil semble impossible et que seuls de petits moments de fatigue nécessitent un court sommeil agité. Le sommeil des nerveux... Cela peut aussi être très malsain, et c'est peut-être là qu'il faudrait aider.
• Sommeil dans le Forêt ou sous le ciel étoilé, où la conscience s'élargit et échappe presque entièrement au quotidien.

On pourrait certainement continuer la liste, mais le point semble clair. Le sommeil est un état de conscience très particulier. Il ne peut pas être vécu uniquement en se souvenant des rêveurs, mais c'est un état intermédiaire de la conscience dans lequel le moi se rend dans d'autres sphères de la conscience pour se régénérer, faire le tri, apprendre, assimiler, voir...

Nous appelons généralement certaines de ces expériences des rêves, mais elles sont beaucoup plus complexes. J'aime dormir beaucoup et je ne me sens pas coupable. Dormir est une partie centrale de mon existence. Je ne comprends pas du tout que les gens essaient de moins dormir. Ils se privent de nombreuses et merveilleuses formes de connaissance.

Dans la Prashna-Upanischad (p.32), il en est question. "Quand un homme dort, qui dort ?"

Mais surtout dans la Mandukya Upanishad. in : Aurobindo Vol 18 p.193ff. (non publié par Aurobindo)

La comparaison de 10 traductions différentes en anglais est également très intéressante :
"Mandukya Upanishad". Consulté le 28 novembre 2022. https://realization.org/p/namedoc/upanishads/mandukya/mandukya.html.

Voici un extrait de la traduction d'Aurobindo :

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Nepuis peu, j'écoute un podcast sur le thème des rêves et je suis une fois de plus très étonné. Le directeur du laboratoire du sommeil de Mannheim dit que tout le monde peut s'entraîner à se souvenir de ses rêves. Moi en tout cas, je peux le faire, c'est donc vrai. Mais ce qui m'étonne beaucoup, c'est la réduction du rêve à l'inconscient. Les rêves ne feraient que se servir d'images plus fortes pour attirer notre attention sur le fait de travailler sur quelque chose que nous négligeons dans notre conscience éveillée. C'est dommage et triste, et en même temps révélateur du caractère pathétique de cette idée.

J'y pense à nouveau aujourd'hui, parce que j'ai lu une fois de plus les Upanishads. La courte Mandukya-Upanishad parle de quatre états de conscience : Vaishvanara (les sens tournés vers l'extérieur), Taijasa (les sens tournés vers l'intérieur dans le sens d'une contemplation ou d'un rêve éveillé) Prajna (le sommeil profond, c'est-à-dire l'unité inconsciente) et Turiya (l'état supra-conscient, la paix infinie, l'amour sans limites). Cela m'a tellement impressionné que j'ai d'abord dû dormir toute la journée.

Dormir

J'ai souvent dit aux personnes avec lesquelles j'ai passé des nuits affectueuses que dormir était pour moi une recherche sur la conscience. Je crois que personne ne m'a vraiment pris au sérieux. Et moi non plus, je ne me suis pas comporté comme j'aurais dû. Je pensais toujours à la 'Recherche du temps perdu' de Marcel Proust. Le premier chapitre du Monde de Swann décrit le réveil et le fait de rester consciemment dans ce monde intermédiaire du réveil. Ce monde est un lieu très particulier pour Proust, et cela ne m'a pas quitté depuis. Je n'ai donc pas lu plus que les 4-5 premières pages, car tout me semblait dit ici. J'ai ensuite consacré la deuxième moitié de mes études à la philosophie de la conscience. C'est en dormant que j'ai compris beaucoup de choses.

Dans les Upanishads, le sommeil est un accès significatif au monde, au Soi du monde, dans lequel nous ne sommes pas séparés. L'immortalité est l'état de méditation profonde. Maîtriser les rêves nous rapproche du Soi, du brahman. En même temps, je lis quand même Satprem maintenant, je le trouve un peu suspect, mais sa description de ce qui se passe dans les différents stades de la méditation et des formes de conscience me parle au cœur. Pour Satprem et Sri Aurobindo, l'essence de la méditation est d'amener l'esprit au calme. Ce n'est que lorsqu'il est calme et qu'il ne résiste plus au brahman qu'il est possible de laisser s'exprimer la force organisatrice de la conscience. La pensée ne fait que perturber. Cela se produit également pendant le sommeil et les rêves.

Je vois ici un contre-projet aux laboratoires du sommeil qui tentent d'instrumentaliser le rêve pour la machine à créer de la valeur ajoutée. Le rêve nous donne au contraire accès à une conscience qui dépasse de loin notre petit sens du devoir.

Le sommeil est merveilleux, il nous unit au Soi. Il est une forme élevée de connaissance.

Joyeux Diwali

Diwali

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