Ghier, j'ai suivi quelque chose dans mon esprit que je peux difficilement décrire. En langage courant, je dirais peut-être que j'ai suivi mon intuition. Mais c'est un peu plus complexe. Je suis retourné à Tiruvannamalai a conduit. C'était le dernier jour du Festivals Karthigai Deepam Brahmotsavam.
Le 6 décembre 2022, un feu a donc été allumé sur cette montagne, comme c'est le cas depuis 2500 ans. Il y a bien sûr une histoire qui remonte à la nuit des temps. Brahman, le Soi universel, s'est divisé en Brahma (Créateur), Vishnu (Préservateur) et Shiva (destructeur) ont été divisés. Vishnu et Brahma se disputaient pour savoir qui était le plus grand. Shiva apparut sous forme de feu et demanda à Vishnu et Brahma où se trouvaient la fin et le début du lingam. Vishnu se transforma en sanglier et creusa, mais ne trouva pas le début ; Brahma se transforma en cygne, vola haut et ne trouva pas la fin. Brahma prit cependant une fleur qui était en chute libre depuis 40 000 ans lorsqu'elle tomba du sommet du lingam, preuve qu'il était au bout. Shiva comprit cela et fit en sorte que Brahma ne soit plus adoré et que la fleur ne soit pas utilisée pour prier.
Les dieux de l'hindouisme sont si complexes qu'ils échappent à toute caractérisation sommaire. Pour Shiva, il existe, rien que dans les Shiva-Purana 1008 noms, chacun signifiant une qualité.
La procession
La montagne de Tiruvannamalai est une manifestation naturelle du Lingam du seigneur Shiva. Les lingams des temples indiens sont des sortes d'autels. Les statues des dieux et les lingams sont des manifestations réelles des dieux. La montagne de Tiruvannamalai est le plus grand lingam et le temple de Shiva le plus puissant d'Inde.
Ce festival rassemble quelques centaines de milliers de personnes, certains disent un million. Un million de personnes qui tournent autour d'une montagne ? C'est ce que je voulais voir... J'ai cependant remarqué ces dernières semaines que mon rapport à la spiritualité hindoue avait changé et s'était approfondi.
Mes études de Upanishads et des textes védiques m'a donné un nouveau regard sur la philosophie et il en résulte pour moi un autre regard sur la spiritualité et finalement un autre être dans le monde. Je vois le monde différemment, je l'expérimente différemment, je le comprends différemment, je pense différemment et je vis différemment. Dire que j'ai simplement suivi mon intuition est donc trop réducteur. L'intuition est là, mais pas seulement. En fin de compte, j'y étais, c'est ce qu'on peut dire. Ce qui m'a amené là ne peut pas être dit. Et cette indicibilité de ce qui nous anime est bouleversante. Le vivre dans l'extase collective est évident.
Sur le chemin de 16 kilomètres, les haut-parleurs ont diffusé les mantras suivants pendant les quatre heures que j'ai passées à faire le tour de la montagne Om Namah Shivaya respectivement OM Namo Bhagavate Vasudevaya - non stop. Nous sommes passés devant plusieurs autres temples, je me suis arrêté devant certains d'entre eux, j'ai rendu hommage aux dieux - parfois simplement en faisant un geste en passant devant.
Qu'est-ce que cela m'a fait, je me demande ? Cela m'a rapproché de l'expérience de ce qui nous définit en tant qu'êtres humains. J'étais avec de très nombreuses personnes dans une foule serrée et je les ai entendues appeler et chanter, toujours souriantes et pleines de recueillement. Ils s'étaient tous fait beaux. Qu'est-ce que tu penses de mon peuple ?" me demande un jeune Indien. Je les aime', répondis-je.
Cette nuit-là, j'ai rêvé des feux de Varanasi. Ces feux ont été allumés par Shiva et brûlent depuis 3000 ans. Celui qui est brûlé ici quitte le cycle des renaissances. Les cendres sont emportées dans le Gange.
