Premières rencontres avec les ragas
Aorsque j'étais adolescent, j'écoutais des ragas pendant des heures. Je ne savais rien à leur sujet. J'ai fait quelques recherches : Microtonalité, méditation, séquence de sons. C'est tout ce que je comprenais. Mais c'étaient les expériences musicales les plus profondes - une méditation sur la musique. Aujourd'hui encore, les ragas me conduisent à l'intérieur de moi-même ou dans des états de connaissance profonds, qui ne sont toutefois pas rationnels. C'est plutôt une manière d'être au monde.
La musique comme espace commun et énergie pure
L'écoute de la musique nous attire tous dans les contrées des paysages émotionnels, de la rêverie, de l'expérience esthétique. Elle est émotionnelle, abstraite, temporelle ; elle permet d'activer ou de désactiver les autres sens, d'évoquer des souvenirs ou d'oublier quelque chose. Nous pouvons rêver d'un avenir, nous languir ou exprimer des émotions - les laisser sortir.
Lorsque nous jouons, pratiquons, dansons, écoutons ou recommandons de la musique ensemble, nous entrons dans un espace commun. Cet espace est une autre dimension. Il n'a pas de référence matérielle comme les autres sens en ont (par exemple dans les arts du spectacle ou la cuisine). La musique correspond à l'éther, à l'espace en soi. La vibration a besoin d'un support physique, mais n'est elle-même qu'une énergie pure.
Musique, conscience et quatrième réalité
Lorsque mes sens se mélangent - l'odeur, le toucher, le son, le goût et la vue - les messagers de mon système nerveux s'unissent quelque part en moi, peut-être dans ma tête ou dans mon cœur, et y forment une base de conscience. Cet océan de conscience, qui se nourrit des sens, peut accéder à une réalité par leur intermédiaire : C'est ce que nous appelons l'état de veille.
Dans l'état de rêve, nous accédons à une autre réalité, une réalité faite de souvenirs, de sentiments, de fantasmes. Ou bien nous entrons dans un sommeil profond, où les sens n'atteignent pas la conscience. Mais comme je continue d'exister, comme j'en fais l'expérience chaque matin, mon moi était apparemment ailleurs. Il était probablement là où le monde matériel, tel que nous le comprenons, n'a pas d'importance. Nous étions dans l'océan obscur de l'existence pure.
Mais dans le Māṇḍūkya-Upanishad, il est encore question d'un quatrième état - cet état que l'on peut peut-être qualifier d'"éveillé". Dans cet état, nous sommes éveillés, mais non liés à nos sens. Nous ne percevons pas, nous ne rêvons pas non plus, nous ne dormons pas et pourtant nous saisissons une réalité supérieure. Nous connaissons le monde dans un sens plus profond. Je vois mon intérieur et le monde en tant que tel, je comprends que ma conscience quotidienne est fonctionnelle mais limitée. Je prends conscience de mon ignorance. Je sais que je ne sais rien. Je suis un avec le monde, bien que je semble être en dehors de lui. On pourrait ici spéculer sur les idées de transcendance, d'advaïta ou d'immanence. Mais je préfère laisser cela de côté, car cela se perd dans des jeux intellectuels.
La musique, et pour moi personnellement les ragas, ont quelque chose de cette quatrième réalité. Je ne veux pas dire ici que l'écoute de la musique s'apparente à un état d'illumination, et pourtant je suggère ce parallèle. Je ne dors pas et je ne perçois pas, je ne rêve pas et je suis bien éveillé. Je me sens dans un monde qui est souvent plus intense que la réalité. Parfois, je m'y réfugie. Mais lorsque j'écoute avec une grande concentration, que je ne fais qu'un avec la musique, quelque chose s'allume en moi - avec une pureté et une clarté que je ne connais normalement que dans la méditation.
Dans la musique, nous nous identifions à quelque chose. La musique est un support de quelque chose que je peux devenir. Dans la méditation, je peux aussi devenir quelque chose ; si tout se passe bien, je deviens un.
