Ie n'ai pas emporté grand-chose en Inde, un sac à dos plein, surtout des vêtements, des livres et de la technique. Mais j'ai emporté un bon casque et je me suis acheté une carte son hifi externe pour téléphone portable de Tempotec pour la sortie USB-C, elle n'était pas bon marché, mais elle est excellente. J'ai été très heureux de la recevoir aujourd'hui et je l'ai bien sûr tout de suite essayée. Quelle expérience mitigée.
La musique m'a tout de suite rappelé des souvenirs, je me suis imprégné de la musique. J'ai pensé à Husserl, qui décrit très bien comment la conscience du présent est toujours composée du souvenir (rétention) et de l'attente (protention). Cela a aussi beaucoup de sens pour la musique, il est important de se souvenir de ce qui s'est passé les dernières secondes ou minutes et il est important d'anticiper que cela va continuer, même si c'est peut-être très différent. Sinon, on ne peut tout simplement pas écouter de musique. Mais c'est apparemment l'exact opposé de ce qui est important dans la méditation.
Écouter
Pour que je puisse me débarrasser de mon petit moi, je dois prendre conscience que le moi n'existe pas vraiment, que ses sens ne lui appartiennent pas, que dans la vision il n'y a que la vision elle-même, dans l'audition que l'audition elle-même. L'esprit a des pensées, mais celles-ci ne sont elles-mêmes que des pensées. La conscience du présent, telle que Husserl la décrit, ne peut appartenir à aucun moi. Qui donc entend ? Le petit moi qui se prend beaucoup trop au sérieux ?
Ce n'est que dans la tâche en soi - Brahman - que la conscience peut être vraie. Dans les écritures anciennes et modernes, cela s'appelle la Bliss. Écouter de la musique en état de méditation, qu'est-ce que cela peut être ? La reconnaissance des structures, de la composition, des attentes et des souvenirs, tous ces éléments sont justement des éléments de la conscience dont il faut se défaire. L'écoute de la musique est-elle donc un chemin qui s'éloigne de la connaissance ?
Ou bien y a-t-il une fonction supérieure dans l'écoute de la musique ? Le fait d'être absorbé par la musique, l'état dans lequel nous sommes entièrement musique, glissant avec elle à travers le temps sans penser, tout en étant entièrement et totalement dans la musique, est-il un état qui ressemble à la méditation ? Cette écoute pleine de musique est-elle du bliss ? Bien sûr, il est rare de réussir à s'immerger ainsi dans la musique. Parfois, cela peut ressembler à un état de transe, parfois à une conscience très concentrée d'un contexte mondial. Elle est générée par l'interaction entre la composition d'un compositeur ou d'une tradition, les interprètes et les auditeurs. Dans l'enregistrement technique, le rapport est déformé, mais en principe toujours présent. D'un point de vue sémiotique, la musique est toujours une référence abstraite au monde et en même temps la communication la plus directe de toutes - le chant des oiseaux.
Vagues
À un autre niveau, nous avons affaire à des ondes sonores pour la musique (à des ondes lumineuses pour l'art visuel). Nous-mêmes sommes probablement faits d'une grille d'atomes qui n'est constituée de rien à 99 %. Un moi qui perçoit quelque chose d'autre n'existe pas. Il n'y a que le niveau de l'immanence, de l'existence pure, dans lequel ces forces agissent les unes sur les autres. C'est bien qu'il en résulte l'illusion d'un moi. Cela me plaît, mais c'est une illusion, ou du moins une vision réductrice. Ce moi qui émerge dans ces champs de force est un moi qui transcende l'immanence, il peut établir des liens avec ce qui est lointain, par-delà l'espace et le temps. C'est peut-être ce que Deleuze appelle la déterritorialisation et le vol de la ligne. C'est donc dans ce réseau que j'écoute. Peut-être qu'écouter de la musique, c'est prendre conscience de soi en tant que désintéressé.
Atman
Mais est-il possible d'atteindre le niveau de la conscience brahmanique par la musique ? La ronde des dieux, les sons célestes, le requiem et l'oratorio sont-ils les témoins d'une conscience divine ? Dans la musique sacrée chrétienne, il s'agit sans doute toujours d'un espace sonore de l'au-delà, un espace qui ne peut être atteint qu'après la mort et dont la musique donne un avant-goût. C'est un peu triste. J'ai là l'image d'anges assis sur des nuages et jouant de la harpe.
L'abandon d'Atman dans Brahman, la prise de conscience que tout n'est qu'un, est alors une toute autre chose. L'Inde est bruyante, les fanfares crient dans les temples, les Ragas alors que je suis contemplatif et méditatif. J'ai toujours le sentiment qu'il ne s'agit pas d'un artiste, mais que quelque chose se manifeste. Un peu comme le chœur OM. C'est le sens inverse de l'action. Ce n'est pas l'homme qui crée un espace baroque dans lequel le divin est chanté, mais la conscience divine qui descend à travers la représentation. Ou, pour le dire autrement, l'immanence est traversée, se traverse elle-même.
P.s. : J'écris ceci en écoutant le quintette à cordes de Schubert enregistré par le Quartetto di Cremona écoute.
