Te serpent au paradis a séduit Eve pour qu'elle mange un fruit de l'arbre interdit de la connaissance qui tient la distinction entre le bien et le mal. Pourquoi l'arbre de la connaissance était-il un arbre interdit ? Pourquoi le serpent a-t-il séduit Eve ? Quel était le goût de ce fruit ?
Quand je me suis demandé pourquoi je voulais parler de cela, je me suis sentie comme Eve debout devant l'arbre, parlant à un serpent qui essaie de me séduire pour manger le fruit. Est-ce que je veux savoir ? I don't mean knowing about a topic, a trope, or a genre. Je veux dire, sur le plan le plus large de l'existence, pourquoi est-ce que je veux m'engager sur le plan de la connaissance ? Pourquoi voudrais-je savoir quoi que ce soit ? L'ignorance ne serait-elle pas la sagesse et me permettrait-elle en fin de compte de rester au paradis, de me rapprocher de la création ? Pourquoi ai-je besoin de réfléchir et de créer une dissonance cognitive entre moi et le monde ? Quand je vois l'arbre de la connaissance et ses fruits, pourquoi ai-je envie de le comprendre et pas seulement d'en manger le fruit ? Mais n'est-ce pas ce que le serpent essaie de faire, de me séduire pour que je profite du fruit, pour que je le mange au lieu de réfléchir sur lui. Qu'est-ce que le serpent propose exactement ?
Je pense que tout d'abord, la séduction de l'escargot offre un choix. Eve peut manger le fruit ou le contempler. Il est fort probable qu'elle l'ait contemplé pendant un certain temps lorsque le serpent est arrivé et lui a chuchoté dans l'oreille de manger le fruit. La contemplation a dû être particulière, car tout le reste du paradis était là pour le plaisir ; seul cet arbre, avec l'arbre de vie, était séparé du monde du plaisir par un tabou. Cet arbre de la connaissance ne devait pas être apprécié. J'essaie d'imaginer cela, vivre au paradis et avoir deux arbres là-bas que je ne peux pas apprécier. J'essaie d'imaginer ce que cela pourrait être de ne pas avoir mangé de l'arbre de la connaissance, d'être resté dans l'état d'ignorance et de faire face, depuis ce plan d'existence, à un tabou, à l'inconnu, aux fruits doux et sucrés que je ne peux pas avoir. Le tabou interfère avec et crée une volonté, un désir, une envie, et un désir. Je désire ce que je n'ai pas ; il n'est pas nécessaire de désirer ce que j'ai, ce dont je peux déjà jouir. Le serpent, assis dans cet arbre, est ce désir de savoir.
Mais nous sommes toujours dans le monde du paradoxe ici. Pourquoi cet arbre est-il au paradis ? Et pourquoi y a-t-il un serpent ? Et pourquoi ne puis-je pas le laisser seul ? Souvent, cela est lié à l'obéissance, au fait que Dieu a établi des lois qui ont été violées par Eve, et que la souffrance est donc entrée dans le monde. Je m'intéresse davantage aux aspects épistémologiques, psychologiques et spirituels de cette histoire. Quelque chose s'éveille lorsque l'esprit humain quitte l'état de plaisir et embrasse la réflexion et le désir de briser le miroir de la réflexion pour accéder à une réalité plus profonde. Mais la question clé ici est de savoir pourquoi l'arbre est interdit ? Et lorsque Eve mange dans l'arbre, pourquoi Adam et Eve se rendent-ils compte de leur nudité et se sentent-ils mal à l'aise ? Et pourquoi y a-t-il un châtiment si drastique pour que l'humanité soit expulsée du paradis ?
J'ai une réaction physique quand je pense à ces choses. Mon esprit curieux et rationnel veut explorer ces limites, mais je deviens aussi nerveux, je me sens anxieux, ma pression sanguine augmente. Je veux savoir ; je suis séduite par ce type de pensée, mais mon corps ne se sent pas à l'aise. Il m'a fallu beaucoup de temps pour prendre conscience de la relation entre la pensée et les signes subtils du corps qui indiquent comment je me sens par rapport à ce que je pense et comment le territoire dans lequel je pénètre avec mon esprit se sent. Est-ce que je m'y sens à l'aise ? Y a-t-il quelque chose à trouver pour moi ? Dois-je faire face à quelque chose là-bas ? Est-il sombre ou lumineux ? Le serpent qui offre le fruit séduit Eve et l'entraîne dans un territoire inconfortable ; elle se rend compte qu'elle est nue et se sent mal à l'aise. Elle perd son innocence. C'est comme si ce processus n'était pas réversible. Serions-nous tous nés hors du paradis après cela ? Ou bien passons-nous individuellement par ce processus lorsque nous grandissons, lorsque nous quittons l'esprit du bébé pour entrer dans l'esprit rationnel et réfléchi ? Par exemple, dans le stade du miroir, lorsque l'enfant en bas âge se reconnaît/se reconnaît dans le miroir, ou lorsque nous atteignons la puberté et que nous n'aimons plus être nus devant les autres. Une fois que nous réalisons que nous ne sommes pas au paradis, une fois que nous réalisons que le monde extérieur est difficile à comprendre et que le sens de notre existence est encore plus difficile à saisir, nous essayons de constituer du sens ; nous essayons de faire du sens.
Mais dans le jardin, il y avait un autre arbre interdit, l'arbre de vie. Tous deux se trouvaient au centre du jardin. Le serpent séduisit Eve en la faisant manger de l'arbre de la connaissance, et non de l'arbre de la vie. Et parce qu'Adam et Eve ont mangé le fruit de l'arbre de la connaissance, ils sont devenus comme des dieux, connaissant le bien et le mal. Mais Dieu n'a pas voulu qu'ils mangent également de l'arbre de vie pour devenir immortels. Il n'avait pas confiance en ses propres créatures et les a donc bannies du paradis.
Apples_and_MangoesAuro Artworld organise une série de six conférences dans la salle multimédia du Centre d'Art d'Auroville. Ces conférences, dirigées par le Dr Christoph Kluetsch, exploreront les liens entre l'art, la philosophie et la spiritualité, en rapprochant les traditions orientales et occidentales pour éclairer les questions persistantes de l'existence, de la conscience et de la créativité.
La série sera proposée le premier mardi de chaque mois, à partir du 1er octobre.st.
Tue Oct 1st 2024 à 5 heures du matin :
Pommes et mangues : L'iconographie et les fondements de l'histoire de l'art
Les pommes sont les fruits de l'arbre de la connaissance dans le paradis chrétien ; elles symbolisent les
monde aux mains des rois et sont un fruit de la poison dans Blanche-Neige et les Sept nains.
La mangue, d'autre part, est un fruit de douceur et de joie. Ganesha l'a reçue comme une
récompense pour avoir contourné Shiva. Les conversations et les rassemblements créatifs se déroulent souvent sous l'égide de Shiva.
le manguier, que l'on trouve dans les temples et les jardins des Lumières. Le site
l'iconographie de ces fruits symboliques invite à une réflexion sur des méthodologies clés de l'histoire de l'art
par E. Panofsky, H. Wölfflin, et A. Warburg.
Futures conférences
Tue Nov 5th 2024 - Les principes de l'architecture des temples Chola : une étude de cas à Irumbai
Tue Dec. 3rd 2024 - L'art rétinien et les ruines de la représentation : Revisiter la caverne de Platon et la notion de rasa dans le Natyashastra
Tue Jan 7th 2025 - Qui voit quand on voit : La Kena Upanishad et la sensation de la logique
Tue Feb 4th 2025 - Film is Thought : H. Bergson's Cinematograph and How J. L. Godard Shocks the Viewer into Reality (Le film est une pensée : le cinématographe de H. Bergson et comment J. L. Godard fait basculer le spectateur dans la réalité)
Tue Mar 4th 2025 - Reading Deleuze in India : Plane of Immanence, Rhizome, Brahman, and Conversations with AI
