Ramana, einer der gro\u00dfen Erleuchteten Indiens, lebte in Tiruvannamalai. Im Mittelpunkt seiner Lehre steht der Begriff des Selbst: dessen Leere und gleichzeitig unermessliche Weite. Seine Lehren sind einfach, er folgt keiner langen Tradition von Interpretationen. Er war ein einfacher Mann, der auf dem Berg meditierte und Satsangs abhielt. Als Zeitgenosse von Aurobindo haben die Menschen beiden zugeh\u00f6rt und ihre radikal unterschiedlichen Ans\u00e4tze verglichen.<\/p>\n\n\n\n
Ich bin gerade in Tiruvannamalai. Ich habe einige Satsangs besucht. Ich hatte eine Frage im Kopf: Wie verh\u00e4lt sich das wahre Selbst zu einem anderen wahren Selbst, insbesondere wenn es um romantische Liebe geht? Ich sitze in einer Wohnung mit Blick auf den Berg. Gestern, nach einer kleinen Auseinandersetzung, sa\u00df ich morgens auf der Terrasse, als ein Affe kam, mich ganz sanft ber\u00fchrte und mir in die Augen sah, als wollte er mir sagen, dass alles gut werden w\u00fcrde. Dann setzte er sich neben mich und schaute auf den Berg. Er faltete die H\u00e4nde auf den Knien in einer tiefen, kontemplativen Haltung, und es f\u00fchlte sich an, als w\u00e4re ein alter Freund gekommen, um mir Trost zu spenden.<\/p>\n\n\n\n
Das, was wir als Selbst bezeichnen, ist nicht das, was wir normalerweise darunter verstehen. Es ist nicht unser Ego, unsere Pers\u00f6nlichkeit, unsere Identit\u00e4t oder gar unsere Seele. Das Selbst ist der Mittelpunkt unserer Aufmerksamkeit, es ist ein Punkt im unendlichen Bewusstsein des Universums, der Selbstverwirklichung erm\u00f6glicht. Es ist nicht mehr als das, und gerade deshalb ist es alles. Das Selbst ist der Punkt in der Weite, der eine Perspektive bietet; in tiefer Meditation kann es sich mit dem universellen Bewusstsein aufl\u00f6sen, zu seinem Ursprung zur\u00fcckkehren und in voller Selbstwahrnehmung aufh\u00f6ren zu existieren.<\/p>\n\n\n\n
Das wurde mir zum ersten Mal als Teenager auf dem H\u00fcgel in Rom bewusst. Ich war verliebt, hatte eine unerf\u00fcllte Sehnsucht. Eine Freundschaft, die tief, z\u00e4rtlich und intim war, aber niemals k\u00f6rperlich, wir waren kein Paar. Und w\u00e4hrend ich auf dem Berg sa\u00df und \u00fcber die Welt nachdachte, sah ich sie aus dem Selbst heraus. Ich gelangte zu dieser tiefsten Ebene unserer Existenz, und selbst jetzt, 40 Jahre sp\u00e4ter, kann ich sofort zu diesem Bewusstsein zur\u00fcckkehren, wann immer ich mich daran erinnere. Ich war gleichzeitig gl\u00fcckselig und schockiert. Trage ich wirklich die ganze Welt in mir? Existiere ich wirklich nicht? Wie kann es sein, dass alle \u00fcber sich selbst sprechen, ohne zu erkennen, dass das Selbst, wie sie es sehen, nicht existiert? Diese Erkenntnis habe ich seitdem mit mir getragen. Ich habe das Verst\u00e4ndnis vertieft, es in einen Kontext gesetzt, dar\u00fcber nachgedacht. Aber letztendlich hat sich nicht viel ge\u00e4ndert. Es war einfach da, rein und einfach.<\/p>\n\n\n\n
Ich glaube, eine unerf\u00fcllte Sehnsucht ist ein guter Lehrer. Ich werde mir meines Verlangens und der Unm\u00f6glichkeit seiner Befriedigung bewusst. Verlangen erzeugt Leiden. Warum werde ich nicht so gesehen, wie ich gesehen werden m\u00f6chte? Warum wird die Liebe, die ich empfinde, nicht erwidert? Warum teile ich nicht mit, was ich wirklich f\u00fchle? Diese letzte Frage ist vielleicht die wichtigste. Bei anderen Verlangen geht es um Anhaftung, um das Wollen oder Sein, aber bei unerf\u00fcllter Liebe geht es darum, gesehen zu werden.<\/p>\n\n\n\n
Wie kann ein Selbst ein anderes Selbst sehen? Und m\u00fcssen sie sich sehen, um sich zu lieben? Gibt es eine tiefere Einheit innerhalb des kosmischen Bewusstseins, in der zwei sich vereinen k\u00f6nnen, um etwas anderes zu werden? Was ist diese Transformation?<\/p>\n\n\n\n
Das Selbst als Punkt des Bewusstseins innerhalb des universellen Bewusstseins wird sich, wenn es erwacht, seiner Seele bewusst. Die Seele ist jedoch noch schwieriger zu verstehen. Sie ist das, was geboren wird und wiedergeboren wird. Die Seele kommt mit der biologischen Geburt, sie tritt in meinen K\u00f6rper ein und bleibt dort. Sie verl\u00e4sst meinen K\u00f6rper, wenn er zerbricht. Sie war schon vor meiner Geburt da und wird auch nach meinem Tod noch da sein. Sie ist eine Manifestation der universellen Seele, Purusha. Die Seele ist das, was wir wirklich sind, nicht der physische K\u00f6rper, nicht das Selbst. Die Seele ist der Kern unserer Existenz. Unsere Seele zu finden, ist der schwierigste Weg, den wir gehen k\u00f6nnen. Nur wenn wir unsere Seele finden, k\u00f6nnen wir wirklich lieben; wir k\u00f6nnen unseren Seelenverwandten finden.<\/p>\n\n\n\n
Jede Seele ist anders. Das ist das Sch\u00f6ne daran. Die Seele ist nicht mein Ego, nicht meine Pers\u00f6nlichkeit und Identit\u00e4t. Die Seele h\u00e4lt das Leben in meinem K\u00f6rper, sie durchstr\u00f6mt jeden Nerv, jede Faser, jeden Blutkreislauf, jede Nervenzelle, jedes Haar und jede Geschmacksknospe. Die Seele h\u00e4lt meine Erfahrungen zusammen, spielt mit meiner Erinnerung, sie erfreut sich an meiner Existenz. Als Nebenprodukt schafft sie das Ego, meine Pers\u00f6nlichkeit und Identit\u00e4t. Aber all das kann sich \u00e4ndern, ich kann mich \u00e4ndern. Die Seele \u00e4ndert sich nicht. Sie flie\u00dft als Teil des universellen Bewusstseins durch die Zeit, sie k\u00f6nnte mit dem Konzept der Zeit selbst zusammenh\u00e4ngen. Das Selbstbewusstsein ist nicht an Zeit und Raum gebunden. In einem tiefen Seinszustand kann ich 1000 Jahre leben, ich kann mich mit meiner Seele verbinden und erkennen, dass sie unsterblich ist. Und wenn das Selbst und die Seele sich an den H\u00e4nden nehmen und fliegen, k\u00f6nnen wir etwas erleben, was mit Wissenschaft nicht zu beschreiben ist. Es ist Shiva und Shakti, das universelle Zusammenspiel zwischen Selbst und Manifestation. Das einzige Problem ist unser Ego und unser Verstand. Wir brauchen sie zwar, um Nahrung zu finden und mit anderen zu leben, aber sie stehen der wahren Selbstverwirklichung im Weg.<\/p>\n\n\n\n
Weil wir eine Seele haben, k\u00f6nnen wir lieben. Die Yogis, Sadhus und Siddhars m\u00f6gen sich auf die Selbstverwirklichung konzentrieren. Aber um zu lieben, gehen wir durch das Selbst in die Seele und finden eine andere Seele. Diese beiden Seelen sind nicht gleich, sie k\u00e4mpfen und vereinen sich, sie genie\u00dfen und leiden, sie tanzen.<\/p>\n\n\n\n
W\u00e4hrend das Selbst wenig mit meiner Biografie zu tun hat, zeigt sich die Seele durch meine Biografie. Sie ist immer da, ob ich mir dessen bewusst bin oder nicht. Diesen Kern meiner eigenen Biografie zu sehen, ist der Weg nach der Verwirklichung. F\u00fcr mich war dieser Weg die Suche. Ich bin eine wandernde Seele. Mein Weg war immer die spirituelle Suche, meine St\u00e4rke eine tiefe Heilung.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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