W\u00e4hrend des Chola-Reiches wurde das Layout der Shiva-Tempel stark formalisiert. Basierend auf den Agamas und Shastras wurde der Tempel vollst\u00e4ndig zu einem Ort in Raum, Zeit und Bewusstsein entwickelt, an dem sich das Mikrokosmos und das Makrokosmos gegenseitig spiegeln.
\nDas Studium des Irumbai-Tempels als kleinerer Tempel, der den strengen Regeln des Tempelbaus folgt und als Tempel f\u00fcr Praktizierende dient, zeigt seine zentrale Rolle in einem Cluster von etwa zwei Dutzend Tempeln in der Umgebung. Er folgt den Hauptprinzipien des Vastu, ist entlang des Vastupurushamandala ausgerichtet, verf\u00fcgt \u00fcber einen riesigen Wassertank, die \u00fcblichen Gottheiten sind vorhanden, er folgt dem Festkalender und ist mit dem Murugan-Stern ausgerichtet. Schon diese grundlegende Beschreibung der zentralen Elemente vermittelt uns ein Gef\u00fchl f\u00fcr die Platzierung des Tempels im gr\u00f6\u00dferen kosmischen Zusammenhang.
\nWenn ein Tempel gebaut wird, ist dies nie ein willk\u00fcrlicher Akt. Ein Standort wird ausgew\u00e4hlt, und er muss als g\u00fcnstig angezeigt werden. Oft ist ein ungew\u00f6hnlich freundliches Zusammentreffen mit dem Tierreich ein solches gutes Zeichen. Der Standort muss dann in Bezug auf Bodenqualit\u00e4t, Wasser, Energie, Ausrichtung und Neigungen getestet werden. Ein Zeitpunkt muss nach den Sternkarten gew\u00e4hlt werden. Die Sterne und Planeten bestimmen den Kalender. Rituale m\u00fcssen durchgef\u00fchrt werden, der Bau muss beginnen und Anrufungen folgen. Der gesamte Prozess ist ein Zusammenspiel zwischen dem Kosmos, dem physischen Standort und der inneren Welt.<\/p>\n
Unsere Existenz auf diesem Planeten ist eingebettet in ein Sonnensystem, das in der Milchstra\u00dfe eingebettet ist, die wiederum in einem Cluster von Galaxien eingebettet ist, und so weiter. Mit unseren Augen k\u00f6nnen wir viele dieser Elemente, ihre Bewegungen und Muster sehen. Die wiederkehrenden Zyklen bestimmter Lichtelemente am Nachthimmel gaben dem Leben einen Bezugspunkt. Dies gilt nicht nur f\u00fcr die menschliche Vorgeschichte, sondern auch f\u00fcr die Tierwelt, wie die Flugmuster von V\u00f6geln oder heulende Hunde. Dieses Gef\u00fchl f\u00fcr den Kosmos, der einem sch\u00f6nen, komplexen Rhythmus folgt, l\u00e4sst uns erkennen, dass es Kr\u00e4fte au\u00dferhalb von uns gibt, die viel gr\u00f6\u00dfer sind als die umliegende lebendige Welt. Der Himmel ist der Sitz der G\u00f6tter. Sie schauen auf uns herab und interagieren manchmal mit uns. Dies ist der Ursprung fast aller Mythologien. Sterne werden oft mit G\u00f6ttern in Verbindung gebracht; sie kommen und gehen in Zyklen von Tagen, Wochen, Monaten, Jahren, Jahrhunderten…
\nWenn wir die Erde von einer fernen kosmischen Position aus betrachten, k\u00f6nnen wir sie als Bezugspunkt in diesem komplexen System nutzen. Wir k\u00f6nnten jedes kosmische Objekt als Bezugspunkt verwenden, aber auf der Erde sind wir mit Leben und Bewusstsein gesegnet und haben die F\u00e4higkeit zur Beobachtung und Erfahrung. Daher ist es ein guter Ausgangspunkt. Das Verst\u00e4ndnis, dass wir von der Erde aus das Zusammenspiel der Sterne und Planeten beobachten k\u00f6nnen, wirft die Frage auf, wie diese Konstellationen unseren kleinen Planeten beeinflussen. Ist daran etwas Besonderes? Sind wir allein? Sind wir ein Spielplatz f\u00fcr ein gr\u00f6\u00dferes Spiel?<\/p>\n
Sobald ich erkenne, dass meine Existenz auf diesem Planeten mit dem Geschenk des Lebens und des Bewusstseins ausgestattet ist, werde ich mir meines K\u00f6rpers bewusst. Ich erkenne, dass der K\u00f6rper, den ich bewohne, eine weitere Realit\u00e4tsebene ist. Ich kann ihn kontrollieren, ich kann seine Sinne nutzen, ich habe Erfahrungen durch ihn, er hat Bed\u00fcrfnisse und unterst\u00fctzt meine Erfahrungen und Gedanken. Dieser physische K\u00f6rper mit Armen, Augen, Nase, Mund, Ohren, Haut, Haaren, Beinen, F\u00fc\u00dfen, H\u00e4nden, Lustorganen und Exkrementorganen gibt mir die inneren Sinne von Ber\u00fchrung, Geschmack, Sicht, Klang, Sprache, Geruch, Lust, Hunger, Durst und Schmerz. Der Geist ist in der Lage, diese inneren Sinne zu synthetisieren: Fokus, Auswahl, Konzentration, Struktur, Denken, Meditation, Erfahrung und Kommunikation. Er ist das Werkzeug, das uns den Zugang zu h\u00f6heren Ebenen unserer Existenz in Bezug auf spirituelle Erfahrung erm\u00f6glicht. Ich kann mich als Selbst erfahren; meine Existenz als Selbst ist nicht an die physische Position meines K\u00f6rpers gebunden. Mein Geist kann umherwandern, ich kann \u00fcber Dinge nachdenken, die pr\u00e4sent sind, ich habe Erinnerungen, Fantasien und Vorstellungen. Ich kann mich selbst in Beziehung zu anderen erfahren und existenzielle Fragen stellen: Wer bin ich? Woher komme ich? Wer hat mich erschaffen? Wo werde ich hingehen, wenn ich sterbe? Der Bauplan f\u00fcr diese Welt zum Erkunden ist das System der 24 Sankhya-Tattvas oder der 36 Tantra-Tattvas. Was ich bisher erw\u00e4hnt habe, ist in den Sankhya-Tattvas organisiert; wenn wir den Bereich der h\u00f6heren Spiritualit\u00e4t, Shiva, Shakti, Purusha, Atma usw. einbeziehen, befinden wir uns in den 36 Tantra-Tattvas.<\/p>\n
Wenn wir erkennen, dass der Kosmos einem gro\u00dfen rhythmischen Muster folgt und dass unser K\u00f6rper Zugang zu einem sehr komplexen System hat, k\u00f6nnen wir tiefer eintauchen und fragen, woraus das alles besteht. Es gibt f\u00fcnf Elemente: Wasser, Feuer, Erde, \u00c4ther und Luft. Die Elemente sind nicht als chemische Elemente zu verstehen. Sie werden als Ur-Elemente mit einem komplexen Multi-Zugang betrachtet. Luft ist in der Atmosph\u00e4re, aber sie ist auch der Atem des Lebens und h\u00e4lt die Kraft des Windes. Feuer ist Hitze und Licht, Wissen und Zerst\u00f6rung. Wasser ist fl\u00fcssig, Bewusstsein und der Ozean des Lebens. Raum ist der Kosmos, der Bereich der Spiritualit\u00e4t, des Wissens und des Klangs…<\/p>\n
Im Kern der Existenz liegt die Vibration. Alle Energie im Makrokosmos ist letztlich Vibration, alle Lebensenergie ist Vibration und alle Elemente sind Vibration. Die Vibration stammt von einem Punkt, dem Bindu. Dieser Ursprung, sei es der Urknall, Shivas Trommel oder das Symbol des Bindu auf der Stirn, ist der Punkt, an dem alles zusammengehalten wird. Hier liegt der Ursprung; er gibt uns Zugang zur Ebene der Immanenz. Er liegt jenseits dessen, was wir erleben k\u00f6nnen, jenseits von Wissenschaft und Meditation; es ist das, dessen wir uns bewusst sein k\u00f6nnen, aber nicht wissen k\u00f6nnen.<\/p>\n
Die au\u00dfergew\u00f6hnlich komplexe Architektur von Tempeln wie den Chola-Tempeln liegt in ihrer F\u00e4higkeit, all dies in einer Architektur zu synthetisieren und einen Schl\u00fcssel zur Erkundung der Komplexit\u00e4t unserer Existenz zu bieten. Sie sind so offen gestaltet, dass sie die vielf\u00e4ltigsten Formen spiritueller Praxis erm\u00f6glichen und einladen. Der Kern der Praxis basiert auf den Veden. Die Rituale verwenden Symbole aus den Veden, um die Weisheit in den t\u00e4glichen Praktiken zu verk\u00f6rpern.<\/p>\n
Einen Tempel regelm\u00e4\u00dfig zu besuchen, schafft eine tiefe Verbindung mit dem kosmischen Tanz, in den er eingebettet ist. Wenn man \u00fcber die G\u00f6tter im hinduistischen Kosmos nachdenkt, ist es wichtig zu verstehen, dass die 300 Millionen oder wie viele es auch sein m\u00f6gen, nur oberfl\u00e4chlich betrachtet eine polytheistische Religion darstellen. Der zugrunde liegende Gedanke ist, dass Brahman, das zugrunde liegende Bewusstsein, die Realit\u00e4t und der Sch\u00f6pfer in seiner allumfassenden Existenz, die Manifestation dieser Realit\u00e4t ben\u00f6tigt, um sich selbst zu erfahren. Erfahrung ist zeitbasiert; sie muss Prozesse und Ver\u00e4nderungen durchlaufen und muss durch Sch\u00f6pfung gehen. Das ist Teil von allem, und alles ist Teil von allem. Wenn du etwas aus allem nimmst, das alles ist, und was \u00fcbrig bleibt, ist alles, und beides ist alles. Wir sto\u00dfen hier an die Grenzen unserer geistigen F\u00e4higkeiten. Aber von hier aus m\u00fcssen wir verstehen, dass alle G\u00f6tter Teil des Einen sind; sie verk\u00f6rpern ewige Prinzipien, Kr\u00e4fte, Eigenschaften, Qualit\u00e4ten, Ideale. Unver\u00e4nderlich, wie das Wesen einer Farbwahrnehmung, eines Gef\u00fchls wie Liebe, Mitgef\u00fchl, Wut, eines Ideals wie Sch\u00f6nheit oder Heldentum oder eines Typs wie ein Krieger oder ein Beseitiger von Hindernissen. Diese Prinzipien werden in Form von G\u00f6ttern gedacht, da die Welt aus einer Mischung dieser Prinzipien besteht. Ich habe Erfahrungen mit diesen Qualit\u00e4ten in mir; ich habe sie nicht erschaffen; sie kamen zusammen in mir. Woher kommen sie, warum existieren sie, wer hat sie erschaffen? In den Upanishaden finden wir eine ganze Hierarchie von G\u00f6ttern, wobei eine Art die andere Art aufbaut, Ebene \u00fcber Ebene, genau wie in der Wissenschaft haben wir physikalische Ebenen, Kr\u00e4fte, Teilchen und dann Kombinationen davon, Elemente, Geologie, Schichten, Biologie, Vegetation, Tierleben, Bewusstsein. Warum sollte es dort aufh\u00f6ren?<\/p>\n
Alle diese Elemente, wenn wir unser Periodensystem der Elemente erweitern, die chemischen Elemente, die Tattwas, das Pantheon der G\u00f6tter, beschreiben verschiedene Aspekte unserer Erfahrung. Es kann keinen Zweifel geben. Die Frage ist, ob eines auf das andere reduzierbar ist. Und ich habe das Gef\u00fchl, dass ja, alles ist Brahman. Die Basislinie ist nur ein bisschen anders. Es ist nicht das Atom; es ist die Monade in westlichen Begriffen. Es ist nicht Maya, die Illusion der materiellen Realit\u00e4t, sondern das Bewusstsein selbst. Mein Bewusstsein ist auf Bewusstsein reduzierbar; es ist der Ort, wo alles beginnt und endet.<\/p>\n
Folgt man dieser Beschreibung des au\u00dfergew\u00f6hnlichen Reichtums der Welt, die uns gegeben ist, erleben wir das Zusammenkommen der Elemente und Prinzipien, Qualit\u00e4ten, Eigenschaften, Ideale usw. Das oft verwendete Bild ist, dass die G\u00f6tter, die diese Elemente verk\u00f6rpern, auf die Erde kommen, um zu spielen, um sich selbst zu erfahren, um sich zu vermischen und zu verweben, um Spa\u00df zu haben und zu lachen, zu k\u00e4mpfen, zu zerst\u00f6ren und zu bauen. Es ist dieser kosmische Tanz, den Shivas Rad dreht. Wenn wir also im Bild des kosmischen Setups bleiben, mit den Sternen und Planeten und der Erde im Zentrum als Ort, an dem Bewusstsein pr\u00e4sent ist, ist der Abstieg der G\u00f6tter pr\u00e4sent. Sie brauchen einen Ort zum Leben und Ausruhen, Schlafen und Erreichbarsein. Dieser Ort ist der Tempel. Ein Blick auf eine Statue eines Gottes im Tempel kann eine tiefe Kontemplation seiner Qualit\u00e4ten sein. Du kannst durch Kontemplation eine Verbindung zu den Qualit\u00e4ten herstellen. Durch das Nachdenken dar\u00fcber manifestiert es sich. Du kannst einladen, wie die Liebe da ist, wenn du liebst, oder du kannst versuchen zu \u00e4ndern. Du leidest, und du suchst Hilfe, indem du dar\u00fcber nachdenkst, was helfen k\u00f6nnte, und wenn du lange genug dar\u00fcber nachdenkst, k\u00f6nnte es sich manifestieren. Eine L\u00f6sung im Denken k\u00f6nnte kommen, eine Emotion k\u00f6nnte sich verwandeln, aber vielleicht \u00e4ndert sich sogar etwas in der Welt. Du verl\u00e4sst den Ort der Kontemplation, kehrst zur\u00fcck in die sogenannte Realit\u00e4t und etwas ist passiert. Wie, wei\u00df ich nicht, aber was ist so absurd daran zu denken? Hier liegt der Kern des Tantra. Durch das \u00c4ndern deiner inneren Welt kannst du die \u00e4u\u00dfere Welt ver\u00e4ndern, genau wie die \u00e4u\u00dfere Welt die innere Welt ver\u00e4ndert.<\/p>\n
Der Tempel folgt einem Festkalender. Gro\u00dfe mystische Transformationen werden w\u00e4hrend der Feste gefeiert. Durch aufwendige Puja-Rituale werden die Qualit\u00e4ten der G\u00f6tter heraufbeschworen. Sie werden als in den Bronzestatuen manifestiert angesehen, die zeremoniell durch den Tempel getragen werden. Ein Gott wird vor einen anderen Gott gestellt, damit sie sich sehen, sich begr\u00fc\u00dfen. Aber erst, nachdem sie sanft geweckt, gebadet, verehrt und mit Sinneseindr\u00fccken wie dem Geruch und Geschmack von Fr\u00fcchten und Blumen gef\u00fcttert wurden. Es ist ein Fest der Freude, weil wir die Anwesenheit der Freude bezeugen k\u00f6nnen. Jahrtausende von Feierlichkeiten hallen von den Steinw\u00e4nden wider, die den Klang und die Rhythmen absorbiert haben. Die Steine haben die Erinnerung an die F\u00fc\u00dfe gespeichert, die \u00fcber sie gegangen sind, und Statuen haben die Millionen von Ber\u00fchrungen der Gl\u00e4ubigen gesammelt.<\/p>\n
Eine Schl\u00fcsselrolle spielt die Geb\u00e4rmutterkammer, das Garbha Griha. Die Hauptgottheit residiert hier, und nur der Priester kann direkten Kontakt haben. Der Priester k\u00fcmmert sich um den Gott, weckt ihn oder sie und bringt sie ins Bett. Das Waschen erfolgt privat; w\u00e4hrend dieser Zeit wird ein Vorhang gezogen. Die Opfergaben der Gl\u00e4ubigen werden sp\u00e4ter vom Priester angenommen und durch Ber\u00fchrung an den Gott weitergegeben. Blumen werden auf den K\u00f6rper gelegt, D\u00fcfte werden angez\u00fcndet, Mantras rezitiert. Letztendlich l\u00e4uft es auf die Synthese der Sinneseindr\u00fccke durch Vibration hinaus. Alle Vibrationen strahlen von der Geb\u00e4rmutterkammer aus und sind in der Lage, die Opfergaben zu mischen und zu integrieren. Eine Verbindung wird hergestellt zwischen den reinen Qualit\u00e4ten als himmlische Wesenheiten, ihrer Verk\u00f6rperung im Tempel, den Ritualen des Priesters, der Hingabe der Gl\u00e4ubigen, der Geschichte und Erinnerung des Ortes und dem Zyklus, in den alles eingebettet ist.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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