Aber Hitler hat doch Autobahn gebaut! Ich h\u00f6re das in letzter Zeit immer \u00f6fter. Es ist schwierig hier weiterzureden, weil ein bestimmtes Argument, das ich sehr wichtig finde, recht komplex ist und von Menschen die den Faschismus und den Holocaust relativieren wollen abgelehnt wird. Das Argument, das von Adorno angeregt wurde, ist: Nach Ausschwitzt k\u00f6nnen keine Gedichte mehr geschrieben werden. Es geht grob skizziert so:<\/p>\n
Ein Projekt, das die Frankfurter Schule vorschlug, in den 60er Jahren war die kritische Theorie und in ihr die negative Dialektik. Hegel hatte als Reaktion auf die strengen Kategorientafeln Kants eine dialektische Philosophie vorgeschlagen, die den Geist nicht an ein festes Ger\u00fcst von Prinzipien und Kategorien des reinen Denkens gebunden sah, sondern als eine Kraft, die aus sich heraus sich selbst immer weiter entwickelt. Es sei der Mensch, der diese Bewegung des Geistes manifestieren und ausdr\u00fccken kann. Der \u00dcbergang von Kant zu Hegel ist ein wichtiger Bruch in der Philosophiegeschichte des Westens. Diesen Schritt mit neuen Methoden zu hinterfragen, ist das Projekt der negativen Dialektik. Statt Wissen zu synthetisieren und in seiner Komplexit\u00e4t anzureichern, versucht die negative Dialektik, die Komplexit\u00e4t zu bewahren, aber die Synthetisierung umzukehren in ein st\u00e4ndiges Hinterfragen: eine kritische Theorie. Da ist die kritische Theorie auch gar nicht so weit entfernt vom Dekonstruktivismus, wenngleich die Methoden sehr unterschiedlich sind: Die kritische Theorie geht systematisch vor, der Dekonstruktivismus oftmals assoziativ, sp\u00fcrt dem Unbewussten nach, sucht nach strukturellen Parallelen \u2013 \u00e4hnlich dem Poststrukturalismus.<\/p>\n
Es wird deutlich, dass dieses Projekt wichtig ist, wenn wir uns andere \u201aErrungenschaften\u2018 anschauen, die z. B. den Abwurf der Hiroshima Bombe, oder die Entwicklung von KI. Das Argument l\u00e4sst sich auf die Kernfrage der Wissenschaftsphilosophie anwenden, n\u00e4mlich der Frage nach der ethischen Verantwortung von Wissenschaft. Karl Popper betrieb dieses Projekt weiter.<\/p>\n
Das Denken der Moderne, von Kant bis zur Frankfurter Schule, ist gepr\u00e4gt durch eine Skepsis gegen\u00fcber spekulativem, intuitiven, spirituellem, mysthischen Erkenntnisformen. Die Rationalit\u00e4t ist das Schwert, mit dem alles, das sich nicht ihrer Logik unterwirft, enthauptet wird. Doch wie bei einer Hydra erzeugt dies nur neue Gesichter, andere \u201aIrrationalit\u00e4ten\u2018. Es gibt z. B. einen Unterschied zwischen Leichtgl\u00e4ubigkeit, und spirituellem Denken. Es gibt einen Unterschied zwischen Intuition und Bauchgef\u00fchl.<\/p>\n
Die westliche Denkweise hat sich zu sehr auf den rationalen Geist berufen. Die Dimension des Lebens, des Bewusstseins und die Spiritualit\u00e4t werden ihr als \u201anoch aufzukl\u00e4rende\u2018 Projekte untergeordnet. F\u00fcr mich wird inzwischen deutlich, dass das Projekt der negativen Dialektik wesentlich weiter f\u00fchren muss. Es muss uns die T\u00fcren zu unseren anderen Daseinsweisen er\u00f6ffnen. Ob die negative Dialektik hier das geeignete Mittel ist, finde ich jedoch fraglich, denn sie zieht sich bei Adorno in eine \u00e4sthetische Theorie zur\u00fcck. Sie kann das Denken ein St\u00fcck weit auf der Reise begleiten, der Weg wird sich jedoch schnell verzweigen.<\/p>\n
Es ist aber ist einer der Pfade, der mich zu den Weisheiten alter Schriften gef\u00fchrt hat. Dieses Denken der \u201aVormoderne\u2018 ist reicher und komplexer. Es zieht andere Grenzen. Im Zentrum steht nicht die Logik, sondern Bewusstsein, Gott, Seele, Natur, Gemeinschaft etc\u2026 Es sind Begriffe, die auf anderen Ebenen unseres Daseins verankert sind. Oftmals werden sie ineinander verschr\u00e4nkt. In den Veden sind es 7: Materie, Atem, Geist, ideales Wissen, Seligkeit, Bewusstsein und reine Existenz. Wann lernen wir wieder, dass unser Menschsein nicht auf Algorithmen reduziert werden kann, m\u00fcssen dazu wirklich erst in eine Schlacht mit KI eintreten?<\/p>\n
Manchmal frage ich mich, ob es eine Parallele gibt zwischen der Vorstellung des Big Bang und dem in Erscheinung treten des menschlichen Geistes. Denn ebenso wie der Big Bang nicht aus Materie heraus, sonders aus Vibration, also Bewusstsein heraus in Erscheinung trat, so erschien der menschliche Geist als eingebettet in kosmisches Denken, G\u00f6tterwelten, Ehrung des Lebens. Die H\u00f6hlenmalereien von Chauvet zeugen davon. Und ebenso wie der materielle Kosmos sich dem K\u00e4ltetod zubewegt, differenziert sich der menschliche Geist aus in Einzeldisziplinen, die das Menschsein vergessen.<\/p>\n
Eine m\u00f6gliche Antwort auf diese fundamentale Krise des Geistes ist die integrale Philosophie Sri Aurobindo\u2019s: die Synthese der Yogas.<\/p>\n
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