Wenn alles mit dem Big Bang begann, warum ist die Welt dann so komplex, wieso Mathematik, Physik, Biologie, Philosophie? Warum beinhaltet das Universum all diese Gesetze, Ideen, Kr\u00e4fte, Bewegungen? Wieso nicht einfach nur Blopp, ein Biep, ein grauer Schleim? Wie viele Universen gab es, bevor dieses hier entstand? Wie viele wird es geben, in denen sich das Universum auf h\u00f6heren Stufen bewusst werden wird?<\/p>\n
Ist es nicht eine merkw\u00fcrdige Vorstellung, dass aus dem Nichts, durch eine unendliche Kraft, ein Universum entsteht, das so komplex, so sch\u00f6n, so durchstr\u00f6mt von bewussten Wesen ist? Und dass diese Wesen eine unglaubliche Breite an Emotionen, Erfahrungen, Vorstellungen haben, aufschreiben und im Ged\u00e4chtnis behalten. All dies nur, um sich selbst einzureden, dass all dies nur deshalb existiert, weil Materie durch eine Illusion von Bewusstsein begleitet ist, die wir mit aller Kraft versuchen wegzurationalisieren?<\/p>\n
Und wenn wir begreifen, dass dies doch recht unwahrscheinlich ist, und uns alter Schriften erinnern… Wie kann es sein, dass die monotheistischen Religionen davon sprechen, dass wir \u2013 die Menschen \u2013 das Abbild des Sch\u00f6pfers sind? Wieso sind diese Ideen so klein, so begrenzt? Ist es wirklich nicht denkbar, dass wir nicht die Krone der Sch\u00f6pfung sind? Ist es nicht vielmehr ganz wahrscheinlich und gewiss, dass dem nicht so ist? Wenn ich aus dem Fenster in die Welt schaue, ist doch ganz klar, dass unser Tun wahrlich nicht perfekt ist.<\/p>\n
Die Isha Upanischad f\u00e4ngt an mit:<\/p>\n
i\u0304s\u0301a\u0304\u0301 va\u0304sya\u0300m ida\u0301m\u0310 sa\u0301rvam\u0307 ya\u0301t ki\u0301m\u0307 ca ja\u0301gatya\u0304m\u0307 ja\u0301gat |<\/em> 1. All this is for habitation by the Lord, whatsoever is individual universe of movement in the universal motion. By that renounced thou shouldst enjoy; lust not after any man\u2019s possession.<\/strong><\/p>\n Die Isha Upanischad zeugt von einer Gewissheit, die von den Sehern wahrgenommen und seit Jahrtausenden \u00fcberliefert ist. Die Upanischaden erinnern an einen Ursprung des Wissens, den wir unter all unserer Kultur versch\u00fcttet haben. Das, was die Naturwissenschaft nicht denken kenn, den Moment vor dem Big Bang, die erste Ursache eines kausalen Weltbildes, ist Brahman, die reine Existenz. Um sich aber seiner selbst bewusst zu werden, muss Brahman sich in einer Existenz in Raum und Zeit und Bewusstsein entfalten. Isha tritt in die Existenz. ‚All this is for habitation by the Lord‘. Und wir sollten nicht denken, dass das Universum f\u00fcr uns da sei. ‚By that renounced thou shouldst enjoy‘. Wir sind blo\u00df Teil davon.<\/p>\n Ich liebe die Upanischaden, weil sie so undogmatisch sind. Sie adressieren ‚blo\u00df‘ die wirklich wichtigen Fragen unserer Existenz und warnen immer wieder davor, zu denken, dass wir sie nun verstanden h\u00e4tten. Jeder Vers erlaubt eine schier unendliche Ausdeutung, wenn man sie aus der Erfahrung des eigenen Bewusstseins heraus durchdringt. Sie sind ein Pfad der Erkenntnis, keine Lehre.<\/p>\n andha\u0301m\u0307 ta\u0301mah\u0323 pra\u0301 vis\u0301anti ye\u0301 a\u0301vidya\u0304m upa\u0304\u0301sate | <\/em><\/p>\n ta\u0301to bhu\u0304\u0301ya iva te\u0301 ta\u0301mo ya\u0301 u vidya\u0304\u0301ya\u0304m\u0310 rata\u0304\u0301h\u0323 |9|<\/em><\/p>\n 9. Into a blind darkness they enter who follow after the Ignorance, they as if into a greater darkness who devote themselves to the Knowledge alone.<\/strong><\/p>\n Ignoranz ist relativ leicht zu \u00fcberwinden, doch wie kommen wir aus der Falle heraus, zu denken, wir w\u00fcssten alles?<\/p>\n \u0950<\/p>\n
\nte\u0301na tyakte\u0301na bhun\u0303ji\u0304tha\u0304 ma\u0304\u0301 gr\u0325 dhah\u0323 ka\u0301sya svid dha\u0301nam |1|<\/em><\/p>\n